والذي أقوله على هذا الحديث : ان في طريقه مقدوحا في عقيدته ( 1 ) ، أو مقدوحا في أمانته وهو محمد بن عيسى . ثم هو ( 2 ) قد روى مدحه بالثقة والاخذ عنه . الطريق : محمد بن مسعود ، عن محمد بن نصير ، عن محمد بن عيسى ، قال : حدثني عبد العزيز بن المهتدي القمي . قال محمد بن نصير : قال محمد بن عيسى : وحدث الحسن بن علي بن يقطين بذلك أيضا ( 3 ) . حديث آخر في ذمه بل لعنه إذ بلغ الرضا عليه السلام ان الجنة والنار لم يخلقا . الطريق ( علي قال : حدثني ) ( 4 ) محمد بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن مروك بن عبيد ، عن يزيد بن حماد ، عن ابن سنان ( 5 ) . أقول : ان هذا حديث مضطرب السند بابن سنان ( 6 ) ، واما محمد بن أحمد ويزيد بن حماد فلا بد من اعتبار حالهما ( 7 ) . حديث آخر يتضمن ان الرضا عليه السلام كتب بلعنه ولعن أصحابه .

--> ( 1 ) هو " علي بن الحسن بن علي بن فضال " المارة ترجمته تحت رقم 263 من هذا الكتاب فراجع ما قيل فيه هناك . ( 2 ) أي " محمد بن عيسى " . ( 3 ) الاختيار : 490 رقم 935 . ( 4 ) ما أثبته من المصدر ، والنسخ خالية منه . ( 5 ) الاختيار : 491 رقم 940 . ( 6 ) مرت ترجمته تحت رقم 372 من هذا الكتاب ، فراجع ما قيل فيه هناك . ( 7 ) سبق الكلام في " محمد بن أحمد " ضمن ترجمة " ليث بن البختري المرادي " المارة ترجمته تحت رقم 356 ، أما " يزيد بن حماد " فيستفاد من كلام السيد الخوئي في معجم رجال الحديث : 20 / 111 ضمن ترجمة " يزيد بن حماد الأنباري السلمي " الواقعة تحت رقم 13651 كونهما شخص واحد مشيرا إلى أن العلامة قد ذكره في القسم الأول من رجاله : 183 رقم 2 موثقا إياه وكذا ابن داود في رجاله : 205 رقم 1725 .